感謝主給我一頭孟加拉虎

Yann Martel是少年Pi的作者，故事有多重結構，多重象徵意義，不知作者是否像Pi集印度、回教、基督教徒於一身，但為我作為基督徒的，這故事真是很有屬靈的的啟發性。

少年Pi和父母、兄長乘郵輪由印度移民到加拿大，途中遇上大風暴，船沉了，Pi和一隻斑馬、一隻猩猩，一隻土狠，和一隻孟加拉虎在救生艇上，結果，土狼吃了斑馬、殺死猩猩，最終土狼被老虎所吃。剩下來Pi要面對的是頭孟加拉虎，他首先利用救生艇的木板做了一個小木筏，自己坐在其上，避開和老虎同坐一船，又在艇上找到汽水餅干充飢。但長此不是辦法，所以他逐漸學會茹毛飲血，並要設法馴服老虎，一切都充滿艱辛。由文明到回復野蠻，弱肉強食，學習適者生存的遊戲規則，看見自己變成了一頭野獸，是一種極度痛苦的精神虐待，所以影評家說導演李安只「輕度」表現現實的殘忍，避過了書中描寫極度慘不忍睹及極度絕望的情況。影片沒有拍的另一段是，Pi被太陽灼傷，因缺水導致短暫失明，昏亂中他聽到一位失明飄流者的聲音，這位失明飄流者想上船殺死Pi，但卻被老虎所殺。最後Pi遇上大風暴，他所有的食糧、濾水器都失去，他在暴風中大聲問天主，為什麼天主已拿去他的家人，但現在連僅餘的少許求生工具也拿去？這一節真是約伯再世；Pi和老虎都被風暴折磨得奄奄一息，自料必死，但卻飄流到食肉島，幸好他發現該地不能久留，遂再出海，冒死飄流到墨西哥灣被救，老虎上岸則頭也不回地走入叢林中。

這是故事的第一個結構，第二個結構是Pi被救後，保險公司查問他沉船的原因，他講了上述故事卻得不到保險公司的接納，所以他就講了另一版本，他說救生艇上根本沒有動物，卻有四個人，中國水手、兇惡的厨子、Pi的母親和Pi；事實是在飢餓下，厨子殺了水手吃他的肉，因Pi和母親欲阻止，厨子殺了Pi的母親，Pi盛怒下殺了厨子，用他的肉喂老虎，自己也吃了些，因為一切太殘酷，太不堪回首，所以他講了一個讓自己說得出口，別人也聽得入耳的版本。

作者的高超佈局，千絲萬縷的象徵，我不能盡言，但激動我的是故事所啟示的宗教意義。一個人飄流大海227天，是誰支撐他生活下去？答案是那隻老虎！因為怕被老虎吃掉，Pi打醒精神，激起鬥志，為老虎找食物、找食水成了他精神寄託，因有信仰，Pi認為自己不死，已是奇蹟，所以無論怎樣艱難，他都堅持；堅持是絕望的敵人！他在暴風中問天主為什麼，其實孟加拉虎 ─ 人生的困厄 ─ 就是答案；沒有了老虎，Pi根本沒法堅持下去；沒有了我蒼桑的一生，沒有了我的孤寂無聞，沒有了盡心自發卻得不著認同，我就沒有了在人生蒼桑道場飄流的意志；Pi失去的就是他所得到的；為每個基督徒也是一樣。孟加拉虎 ─ 人生的困厄─就是約伯的答案；Pi雖在谷底，仍覺得神有照顧他。我也如是，我朝不夕保的工作令我在生計的惶恐中奮力求生，超越自己，在學識中開創新的領域，死不服氣，要愈做愈好，這就是天主照顧我的方式。

書評人說書的第二結構顯示的是人在弱肉強食的世界獸性盡現，Pi的兇殘性就是孟加拉虎 ─ 他人性惡的顯現，所以孟加拉虎是Pi的敵人也是同伴，珍影不離。我覺得這解釋也不會淪為無神論，因為我們的墮落，我們的罪性，我們才需要主的救贖。就是因為孟加拉虎，我才看清楚自己可以是那末決絕，頭也不回地選擇自以為是的自由，就是因為這頭孟加拉虎，我才知道自己可以變得如此面目猙獰，所以離開了神，我就會迷失在自以為是的森林。書評人說宗教是救生艇，我說天主救生艇，而孟加拉虎就是主用來救贖我的工具；我像約伯，在人生的暴風中質問天主良久，今天終有答案，感謝主給我一頭孟加拉虎。(導演李安是電影大師，因為他，我才看了書評，從而得到啟發)

 阿信

2012/12

(參考sparknotes.com)

真假任擇？哪個才是真理？新宇宙威龍

         近日看過翻拍經典電影「新宇宙威龍」，試著分享一下其反思。

        「新宇宙威龍」取材自是一部出品於1990年的同名美國科幻電影。該片改編自菲利普·迪克的短篇小說，保羅·范霍文執導，阿諾·史瓦辛格主演，被認為是科幻電影中的經典之一。是次故事架構大一致不變，變的是細節及拍攝技術。

        經歴化學大戰後，地球只剩下英倫大陸（聯邦）及澳洲大陸（殖民區）適合人居住。居於殖民區的工廠工人Quaid有一個美麗的妻子，生活貌似不俗，但工作失意的他決定參加由Rekall舉辦的虛擬旅行，藉著值入晶片而體驗成為一個超級特工，但過程中卻意外觸動了他潛藏的記憶，醒來後更遭到聯邦總理Cohaagen所派的警察追捕。他不得不聯合偶然認識的反政府鬥士逃避追捕，並要找到地下反政府組織的領袖，尋求他的幫忙去反抗Cohaagen。究竟那些是現實，那些是虛構？

        不少觀眾認為舊版的玄疑性及特點在新版中被大大破壞，尤其是主角無法弄清自己是在現實，還是仍停留在REKALL的虛擬之旅中的橋段，新版到中段便以敵人突加以放棄。但我認為這不是問題，因為無論是在現實還是虛擬之旅，主角仍要面對同一問題：選擇。

        主角原是由聯邦派到反政府組織的「無間道」，但被反政府組織的成員感動決定倒戈，這是選擇。及至故事開始時，他被政府安排的特攻裝成妻子及朋友，不斷向他灌輸「你就是這個生活在低下階層的工人」的訊息，而勸說他不要參與會觸及深層記憶的REKALL之旅，這也是選擇。故事末段，歸順於聯邦總理Cohaagen還是堅持抵抗？這更是選擇。

        照大多數人的意見所作的選擇，一般是較穩妥，因為要負責也有一大堆人要共同負責。但這又是否最好的選擇？正如主角在故事初段經常造相同的夢，他雖忘記自己曾被人洗腦，而且週圍的人也不斷向他勸說這不是事實，但主角也會發現有不妥的地方。主角有原先記憶，引導他尋找真實。我們的心中也有一指路明燈，正天主放在每個人心中的「良心」。有良心，我們會發覺一些事情的不妥，而不作這選擇，但若人人也告訴我這些事情沒有問題，我們又應否跟隨大隊？

        耶穌的教導經常也反潮流而行，無論是耶穌時代的潔淨法，還是「真福八端」，都是當時人認為新穎、從未想過的。就算放諸今天，「山中聖訓」仍是不少沒有信仰的人戲弄信徒的好題材。但這正正證明，大多數人認為對的，不一定是真理，因此作為信徒就便應多作祈禱，好好聆聽良心的邀請，而不是世俗文化的邀請。

        主角最終選了一條難走的路，卻是真理之路，你我又會有甚麼選擇？

大凱撒

生命樹

由Terrence Terry Malick執導的電影『生命樹』講的是宗教與人生。人為何受苦？人生為什麼要有無常？導演馬力從小孩杰克角度去看家庭的快樂和不圓滿：父親愛子女，但極權，母親則恩慈，體貼，三兄弟有無盡陽光興陰霾的童年回憶，但二弟在19歲時卻自殺而死，杰克不能接受極權的父親和早逝的弟弟，一生抑鬱追尋人生苦難的意義。

馬力以聖經義人約伯的遭遇作比例，約伯是個義人，卻無辜受苦，他苦苦問神他受苦的原因，最後神在暴風中回答他：「我立大地根基的時候、你在哪裡呢？那時晨星一同歌唱、神的眾子也都歡呼。」結果約伯緘默了。馬力以大自然的千變萬化，生命的起源講出人生的起伏不外是大自然變化循環的一部份，地震使河谷出現，地理重新定位，火山爆發使土地更肥沃，毀滅同時也是更生，絕望同時也是希望，人生哀樂共存，美醜同住，所以，人的痛苦喜樂只是滄海一粟，從宏觀的角度去看生命，無常變化就是規律。杰克走過人生荒蕪的峽谷，最終找到人生意義的門限，劇終時所有人都在海灘上走，充滿喜悅，杰克明白唯有愛使人生不再徒然，他與家人在愛中重聚(喻意天國)。

對我來說，杰克父親代表許多人眼中的天主觀：祂愛孩子，卻管教得絕不留情，例如訓練孩子拳擊，要他們打父親的臉，孩子結果無法做到。人生的痛苦無常形成了許多人對神的看法：天意弄人，極權的神，渺小的人，人問為什麼受苦也是徒然。馬力在『生命樹』提供了他對極權天主觀的看法，提出了「觀照蒼生」及人生意義在愛的看法。

但我認為，除非人在苦中能體會神與人同在，神與受苦的人同行，神人共苦，否則人的苦無法被撫平。愛是重要的，能使人覺得人生無撼，但人受苦太重，愛也會枯萎。所以杰克母親代表的是另一些人的天主觀：神是恩慈體貼的，在我們哭泣時，祂也在哭泣，就像杰克的母親，孩子被體罰她也在痛哭。

至於如何從極權父親的天主觀過渡到恩慈母親的天主觀？我的體會是如果人受了許多苦，但仍感到被神所愛，沒有被遺棄，那人對恩慈母親的天主就會有所體會，可能自己在荒涼的峽谷走得很久了，自然就有一番體會了。

『生命樹』拍得冗長，但TerrenceMalick的誠意可嘉，很少人會這樣認真地探討人生意義，尤其是宗教被視為政治不正確的現今世代。

阿信

Of Gods and Men 神與人

人生在世, 儘管務實, 仍要講些超乎世俗的東西, 因人生有其形而上的層面，出家人的存在就是一種見證。

1996年, 一群來自法國本篤會的隱修士在亞爾及利亞服務一個穆斯林團體, 自耕自足, 和當地人相處融洽, 但該地穆斯林基要派和軍人政府發生衝突, 隱修士遂成了雙方的一枚棋子, 處境堪虞。軍人政府命令隱修士撤離, 但團體中Christian兄弟提出不撤離, 原因是他們要跟隨主的腳步, 「道成肉身」, 即進入人間所有苦難, 不去捨難行易, 如果穆斯林平民受到內戰的威脅, 那隱修士也留下和沒有退路的人民一起。

作為一個基督徒, 「道成肉身」就是「我不入地獄誰入地獄」的生活態度, 擁抱生命的一切幅度, 包括恐懼及死亡。Christian弟兄說沒有徒弟可以超過師傅, 所以如果主背起生命的十架, 走向死亡, 作弟子的面對死亡威脅, 也不應逃避。他們儘量爭取生存空間, 只是沒有辦法時才坦然面對死亡。

最動人的是當大家想通了這點, 一起吃最後晚餐, 大家想到主昔日和門徒吃最後晚餐的情懷, 真是有著釋然, 又有著不捨，悲喜交集。最終他們被軍人政府逮捕作人質, 作為向法國政府交換釋放穆斯林恐怖份子的籌碼, 除了兩位被捕時躲起來的弟兄, 其餘一概被殺。Christian弟兄在日記留下一些發人深省的話, 他說面對死亡, 他好奇, 因要面見天主了, 但他也相信, 在永恆的世界, 他會更了解穆斯林激進份子的心態。

這是一部非常神學性的電影, 它提醒基督徒應如何生活, 我一邊看一邊慚愧, 要擁抱生命的艱難痛苦其實很難做到, 自己生病了一段日子, 不斷祈求痊癒, 這和對痛苦甘之如飴就有很大的距離, 但我想自己也沒有錯, 因為隱修士們也是力求保存生命的。

今後的日子應如何渡過, 一切唯有交託, Christian弟兄說只有愛才能克服恐懼, 主愛我們, 所以才可以交付自己, 主的愛使祂擁抱世人生命的所有幅度並加以提升, 雖然自己軟弱, 但我叫自己要多交託, 主的愛會賜我力量和痊癒。

阿信

婚姻倫理中的可能與不可能

在飛機上看了兩齣荷里活的愛情電影，令我想到我們的婚姻倫理神學。這裡談「精求有情人」(The switch)。

故事是這樣的：胡萊(Jason Bateman飾)是投行要員，但是性格有點畏縮又有點神經質，人生最美好的一點，就是知己姬絲（Jennifer Aniston飾），但是他從不說破自己的情意，而姬絲就只視之為好友。

姬絲已屆40，單身卻想做母親，於是四出物色「良精」，胡萊身為好友兼帶那些情意，自然有點意淫做姬絲兒子的「父親」，但是姬絲終於找來另一個運動員的精子。

胡萊失落非常，結果在姬絲的授孕派對上喝得不省人事，卻有自動波把運動員的精子換過自己的精子。

然後，姬絲產子並離開紐約，七年後再回來，兒子已經七歲，相當古怪的一個小孩子，不容易湊，卻在遇到胡萊時一見如故，胡萊漸漸才覺醒自己當天把精子調換了，結果他要面對坦白與失去好友的兩難中……

荷里活的編劇與導演，或許沒有看過聖多瑪斯的著作，但是不打緊，因為他們都是人，而按聖多瑪斯的說法，人是有群居的傾向，我們都需要別人，所以男主角一直等待女主角，女主角即使已經產下麟兒，終歸還是要回家有父有母的家庭結構當中；與此同時，我們還有傳生傾向，也就是繁殖下一代，把自己的生命傳遞下去，所以男主角即使不敢示愛，也敢換精，而女主角最後接受男主角，說到底，就是兒子不能沒爸爸。

這有點叛逆了荷里活過去的主流思想，就是愛情萬歲的價值觀。男與女的結合，是基於愛情，而不是其他，也因此，只要有愛情，萬事皆可成。但是近年的荷里活電影，出奇地回到教會婚姻倫理的某些主調中：家庭呀家庭呀﹗

不過，我們是否就此安枕無憂呢？且慢，我看是苦上加愁。試想想，這對男女先犯下多少教會倫理神學不容的大錯呢？人工授孕是玩弄生命，調換精子是欺騙，先產子後結婚並不能作家庭的模範。結局的美好，就可以不問事情的緣由嗎？電影以「公主與王子以後就快快樂樂地生活下去」來麻醉觀眾，彷彿在圓滿結局前的一切一切，都因為婚姻而灰飛煙沒。作為教會當局，是否又真的可以輕輕放過那些問題呢？

又或反過來說，當我們的倫理訓導汲汲於各種各樣的規條限制判斷法律時，卻沒有發現，現代人的生活實在是多變難測，許多人對於自己的抉擇與去向，正如電影中的男女主角，要經歷了七年的沉澱，要產子，才開始有一份明悟。現實的人生，多少人要愛過痛過，才找到自己的道路呢？離離合合，是聖事，還是形式，真的可以用一條法律幾句訓導涵蓋起來？微妙的人生路，走到何處，雖然我們做觀眾的，明白是荷里活編劇的慣技，但是我們仍然樂於不加思想地接受，原因是真實的人生很冷很複雜，能夠在電影中取得一點溫暖，也不是一件壞事。

荷里活還是反荷里活？這是一個問題。

Rabbit Hole 兔子洞

柏嘉和浩穎兩夫婦八個月前喪失了4 歲的兒子丹尼, 孩子因為追自家的狗兒, 在門前被鄰居少年的車撞倒不治。八個月後柏嘉仍走不出喪子的陰霾, 她不要看到任何可提醒孩子的東西, 她送走狗兒, 丟掉所有物件, 她有很多憤怒, 她對神、對人都生氣。

她的丈夫浩穎也傷心, 但他卻想在留下來的東西, 例如電話上載的錄影, 小兒車座椅等找到安慰, 所以兩夫婦是各走極端。他們本來去創傷小組, 但柏嘉不想繼續, 所以浩穎獨個兒去。他在那兒認識了一位女士, 那女士的丈夫受不了喪子的傷痛, 出走了。浩穎覺得柏嘉走進了死胡同, 不肯重新開始, 喪氣之餘, 想找那位女士搞婚外情, 但始終懸崖勒馬。

柏嘉的妹妹胡混過日, 但卻找到個音樂家情人, 更懷了孕, 柏嘉循規蹈矩, 卻連遭不幸, 所以柏嘉對著妹妹, 百感交集。柏嘉和母親的關係也不好, 因為母親也喪失了兒子(因吸毒身亡), 並且常說起喪子的哀痛, 但說自己卻不會拿人來出氣, 每當柏嘉聽母親這樣說, 都感到很生氣, 因為自己兄弟吸毒而死, 這和她孩子的無辜死亡, 跟本無從比較。

柏嘉有天在圖書館遇到撞死兒子的少年, 她決定找少年談談, 少年向她道歉, 說自

己很內疚, 因為撞死了丹尼, 說著哭起來, 柏嘉也哭, 但卻安慰少年, 說明白那是意外。不知為什麼, 柏嘉逃避所有人, 但卻想見那少年。那少年告訴柏嘉自己正在畫一本漫畫, 書名兔子洞, 因為從兔子洞走進去, 就走進了另一世界, parallel universe就是和宇宙平衡的另一宇宙, 柏嘉很喜歡這思想, 好像得到了安慰。

電影的精髓由柏嘉的母親說出, 她對柏嘉說, 哀傷不會消失, 但慢慢習慣了, 就像放在口袋裡, 不留神它會走出來, 但人要學習與它相處，就像平衡的另一宇宙, 它存在, 你要知道並且接受它。柏嘉終於願意和丈夫一起面對哀傷, 讓它成為生命的一部份。

柏嘉接受少年, 這是她自我治療的開始, 這就是為什麼主叫我們要寬恕別人七十個七次, 不能把仇恨放下, 我們就沒有了治療的機會。此外, 我對接受傷痛也感受良多, 人生那能沒有傷痛？ 但對我來說, 傷痛的治療來自上主的聖言, 祂不時的安慰, 就像霜雪中的一點燭光, 溫暖了我的心, 讓我在漫天風雪中繼續前行。

阿信

The King’s Speech (國王的演說)

看了Colin Firth 哥連卓夫 及 Geoffrey Rush謝菲路殊主演的The King’s Speech, 擊節讚賞。

故事的主角, 喬治六世作約克公爵時因為口吃, 連大英帝國體育館開幕禮的致詞也差點無法完成, 公爵夫人幫丈夫找到一名澳洲藉的語言治療師洛克(Logue), 但洛克要公爵到他的辦公室治療。

紓尊降貴, 約克公爵很不服氣, 起初端起王室的臭架子, 但洛克堅持要叫公爵的小名Bertie, 因為他看穿了口吃的人背後都有份不可跨越的恐懼, 他必須找到一位朋友, 一份安全感, 才可以放鬆自己, 才可以從口吃的焦慮跳出來。

他教公爵深呼吸, 用歌唱代替讀字, 又或一邊講粗口一邊讀字, 一邊聽音樂一邊讀書, 但最重要的是, 他看到這深受壓力, 自我形象低落的王子是多麼孤獨, 從來沒有向人透露過心事。

慢慢公爵講到小時被迫用右手(原本是用左手的), 被奶媽虐待, 被父親喬治五世壓迫, 被浪子型的哥哥愛德華八世取笑, 盡道口吃的成因。

約克公爵的父親喬治五世去世, 浪子型的哥哥愛德華八世繼位, 但他迷戀來自波士頓的詹森夫人, 儘管女方已結過兩次婚。 英王室不能容離過婚的女子作王后, 所以愛德華八世決定退位, 那時希特拉已野心盡露, 英國面臨大敵, 極需一位英明的君主, 帶領人民渡過危機。

約克公爵自忖自己的口吃無法克服, 但洛克不斷鼓勵他, 說他一定可以勝任, 叫他不要逃避。最動人是兩人到西敏寺大教堂綵排加冕儀式, 坎培拉大主教說洛克不是正式的語言治療師, 因他原本是一個業餘演員, 只是看到第一次世界大戰的士兵因驚嚇口吃而幫助他們, 但喬治六世撐他。洛克用激將法, 坐了王帝的座椅, 使喬治六世大罵他, 這樣就可証明喬治六世可以克服口吃。

最後是喬治六世向人民發表向德宣戰, 二人在直播室, 洛克對喬治六世說, 看著我, 設想一切是向一位朋友說的, 這樣你就沒有壓力, 結果, 喬治六世的演說成功了。他們兩人自始一直在一起。

世上能有人明白你的弱點, 明白你需要支持, 所以義無反顧地隨時關心著, 隨時出手相助真難得, 這個人因為幫助你, 自己也成就了自己, 不用再去當演員了, 他導了一場好戲, 全因為真心付出, 不枉今生。

我在世上沒有碰上這樣的人, 但卻經歷了一位更超凡的, 祂就是主, 主一直默默地看顧我, 明白我內裡那份無人賞識的孤獨, 我付出了許多, 非但沒有回應, 卻還深受打擊, 但主卻像洛克一樣, 在我不為意時就向我說了些動心的話, 撒下23:8-12 記載了達味君王的三位大將, 他們都是堅守的勇士, 其中一位叫沙瑪, 天主叫他守一塊扁豆田, 他獨自守護, 打退敵人。這就是了, 我聽到主叫我不要灰心, 就算守一方扁豆田也可以有所為, 盡力就可以。因為洛克的付出, 喬治六世跨越了他的口吃, 而我, 亦因聖言的鼓勵, 明白我背後也有一位知心友, 祂為我付出, 全心全意, 不離不棄。

看了兩位演技精湛演員的演出, 我衷心讚美上主, 因為他們顯示了人性的真善美, 而這一切都來自上主。

阿信