Yann
Martel是少年Pi的作者，故事有多重結構，多重象徵意義，不知作者是否像Pi集印度、回教、基督教徒於一身，但為我作為基督徒的，這故事真是很有屬靈的的啟發性。
少年Pi和父母、兄長乘郵輪由印度移民到加拿大，途中遇上大風暴，船沉了，Pi和一隻斑馬、一隻猩猩，一隻土狠，和一隻孟加拉虎在救生艇上，結果，土狼吃了斑馬、殺死猩猩，最終土狼被老虎所吃。剩下來Pi要面對的是頭孟加拉虎，他首先利用救生艇的木板做了一個小木筏，自己坐在其上，避開和老虎同坐一船，又在艇上找到汽水餅干充飢。但長此不是辦法，所以他逐漸學會茹毛飲血，並要設法馴服老虎，一切都充滿艱辛。由文明到回復野蠻，弱肉強食，學習適者生存的遊戲規則，看見自己變成了一頭野獸，是一種極度痛苦的精神虐待，所以影評家說導演李安只「輕度」表現現實的殘忍，避過了書中描寫極度慘不忍睹及極度絕望的情況。影片沒有拍的另一段是，Pi被太陽灼傷，因缺水導致短暫失明，昏亂中他聽到一位失明飄流者的聲音，這位失明飄流者想上船殺死Pi，但卻被老虎所殺。最後Pi遇上大風暴，他所有的食糧、濾水器都失去，他在暴風中大聲問天主，為什麼天主已拿去他的家人，但現在連僅餘的少許求生工具也拿去？這一節真是約伯再世；Pi和老虎都被風暴折磨得奄奄一息，自料必死，但卻飄流到食肉島，幸好他發現該地不能久留，遂再出海，冒死飄流到墨西哥灣被救，老虎上岸則頭也不回地走入叢林中。
這是故事的第一個結構，第二個結構是Pi被救後，保險公司查問他沉船的原因，他講了上述故事卻得不到保險公司的接納，所以他就講了另一版本，他說救生艇上根本沒有動物，卻有四個人，中國水手、兇惡的厨子、Pi的母親和Pi；事實是在飢餓下，厨子殺了水手吃他的肉，因Pi和母親欲阻止，厨子殺了Pi的母親，Pi盛怒下殺了厨子，用他的肉喂老虎，自己也吃了些，因為一切太殘酷，太不堪回首，所以他講了一個讓自己說得出口，別人也聽得入耳的版本。
作者的高超佈局，千絲萬縷的象徵，我不能盡言，但激動我的是故事所啟示的宗教意義。一個人飄流大海227天，是誰支撐他生活下去？答案是那隻老虎！因為怕被老虎吃掉，Pi打醒精神，激起鬥志，為老虎找食物、找食水成了他精神寄託，因有信仰，Pi認為自己不死，已是奇蹟，所以無論怎樣艱難，他都堅持；堅持是絕望的敵人！他在暴風中問天主為什麼，其實孟加拉虎 ─ 人生的困厄 ─ 就是答案；沒有了老虎，Pi根本沒法堅持下去；沒有了我蒼桑的一生，沒有了我的孤寂無聞，沒有了盡心自發卻得不著認同，我就沒有了在人生蒼桑道場飄流的意志；Pi失去的就是他所得到的；為每個基督徒也是一樣。孟加拉虎 ─ 人生的困厄─就是約伯的答案；Pi雖在谷底，仍覺得神有照顧他。我也如是，我朝不夕保的工作令我在生計的惶恐中奮力求生，超越自己，在學識中開創新的領域，死不服氣，要愈做愈好，這就是天主照顧我的方式。
書評人說書的第二結構顯示的是人在弱肉強食的世界獸性盡現，Pi的兇殘性就是孟加拉虎 ─ 他人性惡的顯現，所以孟加拉虎是Pi的敵人也是同伴，珍影不離。我覺得這解釋也不會淪為無神論，因為我們的墮落，我們的罪性，我們才需要主的救贖。就是因為孟加拉虎，我才看清楚自己可以是那末決絕，頭也不回地選擇自以為是的自由，就是因為這頭孟加拉虎，我才知道自己可以變得如此面目猙獰，所以離開了神，我就會迷失在自以為是的森林。書評人說宗教是救生艇，我說天主救生艇，而孟加拉虎就是主用來救贖我的工具；我像約伯，在人生的暴風中質問天主良久，今天終有答案，感謝主給我一頭孟加拉虎。(導演李安是電影大師，因為他，我才看了書評，從而得到啟發)
阿信
2012/12
(參考sparknotes.com)
